以孝文化成语典故为例谈挖掘成语典故与新农村建设
石洪斌
浙江商业职业技术学院 旅游学院,浙江 杭州 310053

作者简介:石洪斌(1968—),男,安徽蚌埠人,副教授,学士,研究方向为旅游文化、旅游规划和导游业务,E-mail:409425736@qq.com

摘要

浙江成语典故品味高雅种类丰富,具有区位资源优势,深入挖掘这一非物质文化遗产,将成语故事与解读浙江历史、回味记忆乡愁、弘扬传统文化、建设新农村融为一体,提高当地居民“非遗”保护的自觉性,促进当地政府加强“非遗”保护,深化乡村旅游内涵,提高景区管理水平,成为美丽乡村建设的成功路径和有益启示。

关键词: 成语典故; 非物质文化遗产; 乡村旅游; 新农村建设
中图分类号:F320 文献标志码:A 文章编号:0528-9017(2019)02-0318-04

成语是汉语语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语, 表示一定的意义, 在语句中是作为一个整体来应用的。它是我国汉字语言词汇中的一朵奇葩, 是古人给我们留下的一笔巨大而宝贵的文化遗产。成语有四大特点:意义整体性、结构固定性、出处经典性、语体典雅性。成语典故以其故事的完整、广泛的认同、群众的喜闻乐见而备受文化振兴者的青睐。可以说, 一个成语典故就是一枚沉甸甸的历史的化石, 蕴藏着成语典故所在地“ 双富” “ 双美” 建设的巨大能量。

“ 诗画江南, 山水浙江” 。浙江是文化之乡, 自古至今名人辈出, 历史典故层出不穷, 在这块肥沃的文化土地上诞生了许多成语。每个成语的背后都有一段脍炙人口的故事, 比如 “ 三过家门而不入” 的大禹, “ 卧薪尝胆” 的勾践, “ 覆水难收” 的朱买臣, “ 曲水流觞” 的王羲之, “ 东山再起” 的谢安, “ 才高八斗” 的谢灵运, “ 叱石成羊” 的黄大仙, “ 梅妻鹤子” 的林和靖, “ 精忠报国” 的岳飞, 等等, 或人以景名, 或景以人名, 无不为我们建设浙江文化大省提供了一道厚重、亮丽的文化背景。

1 浙江成语旅游资源品味高雅种类丰富

挖掘浙江成语典故, 要立足应用研究, 注重文化传承, 推动文化、历史、考古、建筑、哲学、民俗学、宗教学、旅游管理等跨学科、多学科交叉融合研究, 以成语典故为经, 11个省辖市为纬, 通过成语典故这根红线将浙江的历史名人(包括客居)、古镇古村落、旅游景区串成一体, 将浙江的历史文化与文物古迹、青山秀水融为一体, 将成语故事与解读浙江历史、回味记忆乡愁、弘扬传统文化、保护非物质文化遗产和建设新农村融为一体。经过前期田野调查, 浙江成语典故异常丰富, 具有区位资源优势, 可以涵盖传统文化四大系列。

1.1 传统蒙学和勤学典范文化

中国著名的传统启蒙读物“ 三百千” 均出自浙江(或治下), 为浙江在南宋以后文化兴盛、名人辈出、移风易俗, 形成勤学苦读风气, 奠定了不可动摇的坚实基础。很多刻苦读书的成语典故已经成为汉民族勤学精神的范本。因此, 浙江藏书丰富, 拥有皇家藏书馆文澜阁和四大私人藏书楼, 绝非偶然。

蒙学文化成语。“ 人之初, 性本善” , 《三字经》作者南宋王应麟(浙江宁波人)。“ 赵钱孙李” , 《百家姓》作者北宋佚名(浙江钱塘人)。“ 天地玄黄” , 《千字文》作者南朝梁周兴嗣(吴兴郡丹阳今浙江湖州人)。“ 百世流芳” , 出自对联诗词创作启蒙著作《笠翁対韵》, 作者清朝李渔(浙江兰溪人)。

勤学文化成语。“ 负薪挂角” “ 覆水难收” , 朱买臣祠墓(杭州建德、嘉兴)。“ 王充阅市” , 王充(绍兴)。 “ 入木三分” , 王羲之(绍兴)。“ 八斗之才” “ 才高八斗” , 谢灵运(温州雁荡山)。“ 妙笔生花” , 江淹(杭州萧山)。“ 燃糠自照” “ 炒沙成饭” , 顾欢(嘉兴海宁)。“ 五子登科” , 五桂楼(宁波余姚)。“ 程门立雪” , 杨时(曾任萧山县令, 筑湘湖)。“ 一挥而就” , 文天祥(临安府学参加科举考试, 杭州)。“ 连中三元” , 商輅(杭州淳安)。

1.2 孝文化

“ 孝道” 是中华民族传统文化之精髓。百善孝为先, 在家孝, 在外忠, 孝是中国传统儒家伦理思想的核心和根本, 是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则, 是中华民族的传统美德、凝聚力的核心。浙江历史上流传着许多孝敬父母的动人事迹, 至今仍为家乡邻里津津乐道、传颂不休, 成为培育中华传统美德的母本。挖掘和弘扬传统孝文化, 特别是结合古镇古村落开发和建设美丽乡村, 在促进社会、人际关系和谐等方面发挥着不可替代的作用。 当然, 孝文化带着部分封建糟粕性, 愚孝是孝道异化的产物, 应该辨其真伪, 学会扬弃。

孝文化成语有“ 孝感动天” “ 舍已从人” “ 如丧考妣” “ 尧天舜日” , 舜帝(绍兴上虞)。“ 乌啼孝子” , 颜乌孝子祠(金华义乌)。“ 黄绢幼妇” “ 绝妙好辞” , 曹娥(绍兴上虞)。“ 刻木事亲” , 丁兰(杭州临平)。“ 春晖寸草” , 孟郊(湖州德清)。“ 螺蛳壳里做道场” , 杭州风波亭(有岳飞之女岳银瓶的孝女井)。“ 孤家寡人” , 杭州孤山(有皇帝行宫和明代郭孝童墓)。

1.3 勤政廉政文化

古代的勤政廉政成语典故对于各级党政干部反腐倡廉、提高执政能力, 具有示范标杆的教育作用。成语有“ 三过家门而不入” “ 七起之劳” , 大禹陵(绍兴)。“ 卧薪尝胆” “ 十年生聚十年教训” “ 食不重味” “ 时不再来” , 勾践越王台、府山、吼山(绍兴)。“ 三顾茅庐” “ 淡迫明志” “ 鞠躬尽瘁死而后已” “ 思贤若渴” “ 如鱼得水” , 诸葛八卦村(金华兰溪)。“ 东山再起” “ 始终不渝” , 谢安故居(绍兴上虞)。“ 近水楼台先得月” “ 一路哭” , 孤山范公亭(杭州)。“ 圆木警枕” , 钱王祠(杭州)。“ 为官一任造福一方” , 胡公庙(金华永康方岩)。“ 莫须有” “ 还我河山” “ 精忠报国” “ 怒发冲冠” “ 直捣黄龙” “ 树倒猢狲散” “ 东窗事发” , 岳庙(杭州)。“ 人生自古谁无死” , 文天祥(台州三门仙岩洞)。“ 金玉其外败絮其中” “ 百废咸举” “ 马到成功” , 刘基庙(温州文成、丽水青田)。“ 冷面寒铁” “ 恶人自有恶人磨” , 吴山城隍庙周新祠(杭州)。“ 两袖清风” “ 大白天下” “ 粉身碎骨” , 于谦祠墓、故居(杭州)。“ 刚正不阿” , 海瑞(杭州淳安千岛湖)。“ 良知良能” , 王守仁故居、王守仁墓(宁波余姚、绍兴)。“ 巾帼英雄” , 秋瑾墓、秋瑾故居(杭州、绍兴)。“ 横眉冷对千夫指, 俯首甘为孺子牛” , 鲁迅故居(绍兴)。

1.4 仙道文化

道教是中国的国粹, 是在华夏本土萌生、成长起来的宗教。浙江道教非常发达, 早在东汉末期会稽上虞人魏伯阳著《周易参同契》阐述道教修炼术, 成为道教外丹修炼的最高经典。唐末五代著名道人杜光庭(缙云人)评定洞天福地, 全国十大洞天浙江省有其三:委羽、赤城、括苍。三十六小洞天, 浙江一省乃居其九; 七十二福地中浙江有十七个。大小洞天福地合计118处, 有29处在浙江省境内, 山川灵气独占全国1/4。

“ 洞天福地” , 杜光庭(丽水缙云仙都)。“ 其犹龙乎” “ 月下老人” “ 赤绳系足” , 黄龙洞(杭州)。“ 三生有幸” , 三生石(杭州)。“ 立竿见影” , 魏伯阳(绍兴上虞)。“ 东海扬尘” , 葛洪抱朴道院(杭州)。“ 江郎才尽” , 江郎山(衢州)。“ 摧眉折腰” , 李白梦游天姥山沃洲湖重阳宫(绍兴新昌)。“ 一人知俭一家富” , 谭峭(嘉兴海盐谭仙石城)。“ 叱石成羊” , 黄大仙(金华)。“ 王质烂柯” , 烂柯山(衢州)。“ 天台路迷” “ 掷地金声” , 天台山(台州)。

2 浙江孝文化成语典故非物质遗产现状开发建议
2.1 现状

浙江孝文化成语典故呈现的特点是源远流长, 连绵不绝, 品味高雅。从《二十四孝》第一则舜帝侍奉双亲孝感动天的故事, 到秦朝颜乌葬父感天、东汉曹娥投江救父、《二十四孝》第十二则东汉丁兰刻木事亲, 唐朝孟郊吟出孝子千年绝唱《游子吟》、南宋岳银瓶投井殉父、明朝郭金科投火救母。孝文化话语重心演变发展规律是由中国第一孝舜帝故乡上虞, 逐渐转移到两浙经济文化的中心杭州。

孝文化成语典故所在地目前还保留了一部分古迹遗物, 比如舜王庙、舜耕公园、曹娥庙、颜乌孝子祠、丁兰墓、孟郊祠、春晖公园、孝女井、郭孝童墓等, 还留下了一批具有非物质遗产性质的地名, 如上虞、余姚、姚江、义乌、曹娥江、曹家堡、丁桥、丁山、孝女路等。但总体上无论是开发的品味, 还是文物保护现状都不容乐观。

上虞形成了以舜王庙、舜耕公园、曹娥庙为核心的景区, 有一定规模, 旅游资源等级45级, 没有形成产品, 也没有进行营销, 年游客接待量只有几万人。

义乌孝子祠在一处公园里, 常年关闭不开放, 周边配套的颜乌像、孝经墙、颜乌墓建造粗陋, 不仅没有形成景点, 由于缺乏严肃性, 还会对孝文化形成反作用。

湖州德清的孟郊祠建造地更是不伦不类, 在德清县城询问当地市民, 均不知孟郊祠所在位置。而借孟郊诗句命名的春晖公园是个市心公共公园, 并没有体现出孝文化和诗句的内涵。

杭州的孝女井因道路改造已经不在原处, 移到同样是新建的风波亭, 处于湖滨一隅, 由于没有明显的导览标志, 不要说游客甚至大多数杭州市民, 都不知道孝女井的位置。郭孝童墓据说在地面以下2米左右, 在孤山的草坪上只有一块黑色大理石牌默默地蹲在路边, 游客走过根本不屑一顾, 这或许正是当下孝文化在社会上所处的位置吧。

2.2 开发建议

各地文化部门应当依据正史、野史、地方志、家谱等资料, 以当地名人为线索, 挖掘本地孝文化(包括上面其他文化)成语典故, 普查登记摸清家底。把成语典故作为一个古镇或乡村的精神核心, 强化凝聚力, 也树立起有别其他古镇或乡村的文化特色大旗, 精准确定市场需求。乡村围绕定位进行规划整治, 开发乡村旅游、美食旅游、生态旅游、房车旅游或文化旅游。文化带来了精神共识与和谐, 带来了旅游; 旅游带来了美丽乡村, 带来了经济发展和美好生活。

浙江省内孝文化形成上虞、义乌、杭州-德清三个孝文化中心支撑点, 上虞旅游资源最好, 应当做强做大, 精心规划, 提升景点文化内涵, 树立精品战略, 可独立设计孝文化旅游产品。

义乌、杭州-德清的孝文化资源级别较低, 可以将三个中心串联起来设计孝文化旅游专线, 也可以将孝文化景区与本地优势旅游资源融合。比如义乌可以与4 A级景点国际小商品城结合, 打造父亲节、母亲节孝文化购物游。杭州可以直接将两个点融入西湖游览线路, 也可以针对小学生设计儿童节杭州— 德清孝顺父母游。

把上虞定位为中国孝文化中心, 定期开办孝文化节和国际孝文化论坛, 成立中国孝文化协会, 与其他孝文化地区共同弘扬中国传统文化。

3 挖掘成语典故与保护“ 非遗” 的现实价值
3.1 对新农村建设的影响

挖掘成语典故, 理清乡村历史文脉, 培养乡村居民的文化自信和“ 非遗” 保护文化自觉意识, 使传承者认识到自己唱的歌、跳的舞、画的画, 具有宝贵的历史、民俗、地域、审美等价值, 助其传承, 实现乡村文明复兴。很多古镇原住民对于平时司空见惯的一只家具、一块木雕、一段故事、一款小吃, 都有非凡的自豪感, 越是民族的越是世界的。成语典故凝结的孝文化、廉政文化、勤学文化以及仙道文化等等, 只要合理开发, 强化乡村特色基因符号, 都可以成为村规民约家风建设的主题。有了抓手和向心力, 乡愁越浓, 魅力无穷, 影响越大, 效益越好, 让乡村留住人的神, 留住人的胃, 留住人的腿, 留住人的伴; 让人有回忆, 有回味, 有回头的感念, 有回乡、思乡、想乡、念乡、怀乡的深刻体会, 基本做到“ 科学布局美、村容环境美、乡风身心美、创业生活美” , 成为美丽乡村建设的成功路径和有益启示。

3.2 对深化乡村旅游的影响

发展休闲农业和乡村旅游, 必须立足地方和民族的地理历史、传统文化、民俗情感, 挖掘浙江成语典故, 以文铸魂, 匠心创意, 讲好那山那水那人那事, 勾勒最神往的故乡, 书写最动人的乡愁, 给游客会心一击, 让游客流连忘返、心旷神怡、魂牵梦萦。根据问卷调查分析结论, 游客来古镇乡村旅游的目的55.7%是度假休闲, 41%是观光, 只有3.3%的游客是会议考察。以成语典故为主线, 将成语典故涉及的名人、民间故事、神话传说、遗址、景点进行包装, 设计有主题的旅游产品。成语典故比较集中的地区还可以设计成语旅游专线, 从而提升乡村旅游的文化内涵和品味档次, 打破当前乡村旅游不上不下、不尴不尬的囧境, 突出展示乡土文化、民俗文化、农耕文化、农事节庆文化、饮食文化等; 要加大创意设计, 创作一批充满艺术创造力、想象力和感染力的创意精品, 推进农业与旅游、文化、教育和康养的深度融合。保护和活化传统优秀文化, 回味乡愁, 宣传“ 非遗” , 促进建设具有历史记忆、地域特点、民族风情的特色小镇、古村落, 让乡村成为有情怀、诗意栖居的精神家园。

挖掘浙江成语典故, 还可以促进景区管理人员开发保护利用“ 非遗” 的意识。让他们懂得在不断追求经济效益的同时, 不仅要保护“ 非遗” 的自身及其外在形态, 更要保护它们所依赖的生存环境, 成为这个环境中的“ 活文化” , 要尊重“ 非遗” 文化创造和传承的主体对现代生活的追求, 不应停留在“ 记忆收藏” 和“ 实物收藏” 的层面上, 要创造一种非物质文化的现代生存方式。让当地居民注意保留村庄原始风貌, 尽可能在原有村庄形态上改善生活条件, 创建乡村旅游新常态。“ 非遗” 保护可为现代乡村人文建设重建注入文化灵魂, 而新农村的文化建设可以为非物质文化遗产保护创造新的衍生空间。

3.3 对农村基层政府的影响

成语典故作为非物质文化遗产, 蕴含着特定区域的民族文化深层认同心理和民族的记忆, 是通过固态载体和活态载体的相结合来为人们所认知的, 是“ 乡愁” 的精神家园, 是新农村建设的文化主轴。挖掘成语典故促进当地政府加大扶持“ 非遗” 保护力度, 延伸产业链、提升竞争力, 尽快建立和完善“ 非遗” 文化保护监管机制和法律政策体系, 把非物质文化遗产保护纳入新农村建设的工作中来, 确定保护指导思想、目标任务、重点项目、编制保护规划, 制定出有针对性、有操作性的规划方案, 做到立足长远, 科学保护, 切实履行职责, 促进新农村建设和“ 非遗” 保护的协调进行, 传承一批、保护一批、发展一批, 允许非物质文化遗产传承单位和传承人按市场规律去运作, 打造新农村成语典故“ 非遗” 文化品牌, 为新农村的文化发展注入一股新力量。文化建设不仅为美丽乡村发展提供巨大精神动力和智力支撑, 而且也为美丽乡村发展提供经济空间。

“ 文化是民族的血脉, 是人民的精神家园” 。挖掘各省市成语典故是一个系统工程, 它以成语为切入点, 以建设美丽乡村为载体, 其优点一是落实程度上各地差别不大、比较均衡; 二是覆盖面广, 涉及多部门、多学科; 三是群众喜闻乐见, 较易转化成旅游产品; 四是操作具体方便。每一个成语所涉及的名人典故、传说故事、村落古建, 以及其所涵盖的各类文化, 都是当地宝贵的历史文化遗产, 是有待开发或深化的旅游资源, 是申报国家非物质文化遗产的特有资源和稀缺资源。各地政府和文化部门应当有步骤、有重点的抢救挖掘一批地方优秀传统文化资源, 有针对性地开发设计一批特色成语文化旅游线路。比如针对家庭团队的孝文化旅游产品、针对学生的勤学典范旅游产品、针对党政干部的勤政廉政旅游产品, 让游客陶醉于优美的山水之间, 穿行于历史长河的人物之中, 沉浸在成语典故的氛围之内, 发挥旅游对文化消费的促进作用, 从而打造文化旅游知名品牌, 建设散发浓浓“ 乡愁” 的特色文化城市、特色文化古镇、特色文化乡村。促进历史文化名城名镇名村和重点文保单位的保护建设, 以及非物质文化遗产的申报、保护和传承, 进一步展现自然环境、人文环境的美丽形态和美好状态, 让人民生存在富饶秀美、和谐安康、人文昌盛的社会文化环境中, 过上美好幸福的生活, 为加快建设文化强省, 提供文化“ 软实力” 支撑。

The authors have declared that no competing interests exist.

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